وستون وثلثان من الحب الحنطة ] ربع أقة أيضا ، لأنها ستة آلاف وأربع مئة حبة قمح فإذا قسمناها على 64 حبة وهو وزن الدرهم يكون الخارج مئة درهم ، وهو ربع أقة أيضا فينضبط وزن الأقة بالدراهم والمثاقيل كما هو واضح . تنبيه : قال في زكاة الجواهر ما لفظه : وأما عيار العطار في النجف فقد اعتبرناه [ يعني في سنة 1239 ] فكان ربع الأوقية فيه تسعة عشر مثقالا صيرفيا ، انتهى . ويريد بعيار العطار العيار الإستانبولي ، فالأوقية ، وهي ربع الأقة عند العراقيين ، تكون على هذا ستة وسبعين مثقالا ، والأقة ثلاث مئة وأربعة مثاقيل صيرفية ، وهذا لم يقله أحد ، والظاهر أن الأقة كانت في زمانه غير هذه الأقة كما ستعرف في مبحث [ الحقة البقالي ] ، ومثله ما في رسالة التحقيق والتنقير لكاشف الغطاء حيث جعل الأوقية النجفية العطارية خمسة وسبعين مثقالا صيرفيا ، فتكون الأقة ثلاث مئة مثقال صيرفي ، والفرق بينه وبين ما في زكاة الجواهر أربعة مثاقيل ، والظاهر أن هذا عيار مخصوص كان في زمانهما . والأقة الإستانبولية هي ألف ومئتان واثنان وثمانون غراما كما في حلية الطلاب [ ص 13 ] وهذا غلط ، لان الأوقية هي [ 213 ] غراما وثلث غرام كما ستعرف في مبحث الأوقية على الدقة ، فالاقة هي ألف ومئتان وثمانون غراما [ راجع تفصيل ذلك في مبحث الأوقية ومبحث الكيلو ] فإنه لا ينبغي الاشكال فيه ، وهذه عملية ضرب الأوقية في 6 لان الأقة ست أواق ، عند اللبنانيين ، وهو لبناني فالكيلو هو أربع أواق ونصف و 12 درهما ونصف كما ستعرف في مبحث الكيلو بالحساب والاختيار فهو ثلاثة أرباع الأقة و 12 درهما صيرفيا ونصف درهم تماما . * اقترض : - من فلان : أخذ منه القرض . * عرضه : اغتابه . * اقترع : القوم على شيء : ضربوا قرعة . - فلان : اختار . * اقتسم : فلان : فكر ، وروى بين أمرين . - القوم : تحالفوا . - الشيء بينهم : أخذ كل منهم نصيبه . * اقتص : - فلان : أخذ القصاص . - الأثر : تتبعه . - الخبر : رواه على وجهه . * اقتضى : الدين : طلبه . - أمرا : استلزمه . - منه حقه ، وعليه : أخذه . - الأمر الوجوب : دل عليه . * اقتطع : من الشيء قطعة : فصلها منه . - من المال : اختص نفسه بجزء منه . * أقدره : اللّه على الأمر : قواه عليه . * أقرأت : - المرأة : حاضت . - : ضد طهرت . - الرجل : تنسك . - فلانا : جعله يقرأ . فهو مقرئ . * أقر : فلانا بالمكان : ثبته وسكنه . - اللّه عينه : أعطاه حتى تقر .